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首页 > 锡伯历史长廊 > 记锡伯族达尔杰喇嘛杨文才(杨铁英)

记锡伯族达尔杰喇嘛杨文才

杨铁英收集资料并整理

于一七六四年,锡伯军民奉命西迁戌边屯垦,不久在锡伯营修建靖远寺(又称喇嘛庙),此喇嘛庙由锡伯营八个牛碌共同筹资在孙扎齐牛录城北修建的,将东北老家藏传佛教延续了下来,该寺成为锡伯人寄托信仰的重要活动场所;靖远寺也成了清代伊犁河谷九大著名寺院之一。

我国改革开放以来,我国宗教人士积极投身于社会主义物质文明和精神文明建设,不论是革命战争时期还是社会主义建设时期,一大批宗教爱国人士同中国共产党长期合作,发扬爱国主义传统精神,为国家和社会稳定,民族团结于社会主义建设献计出力,成为党领导的爱国统一战线的一只重要力量。察布查尔锡伯自治县堆依齐牛录乡的杨文才就是唯一传承藏传佛教的锡伯族的达尔杰喇嘛,正红旗人,堆依齐牛录群众提起杨文才喇嘛,都竖起大拇指说他是一位清贫乐道,扬善除恶的好喇嘛啊!

杨文才一九一七年出生于一个比较殷实的农民家庭,家中有爷爷、奶奶、爸爸、妈妈及哥哥六口人。杨文才小时候在同龄孩子中显得特别调皮,经常与小伙伴们发生摩擦,不受约束的好奇心特别强的小孩,因此,左右领居的家长经常到他家讨个说法或平理;为此其爷爷柯色春(锡伯族名中医),为了严加管教他,送他到孙扎齐牛录乡靖远寺拜师学习佛学知识及佛法;当靖远寺主事大喇嘛见到这位个头不高、天庭饱满、有着一双炯炯有神眼睛的十五岁小青年时,立即满脸堆笑说:我们锡伯族要延续东北的香火,需要后继有人啊!就这样杨文才留下来了。因他受其爷爷柯色春勤奋好学的影响,加上他天资聪颖,好学上进,学到了很多佛学知识(藏经文),也掌握了很多绝技。

据说有一天,堆依齐牛录西边的霍屯克臣(旧城墙)外面麦草地里男女青年们在收割小麦,因麦地里杂草较多,加上被早晨的露珠打湿,杂草里往往潜伏着蛇和青蛙之类等动物。那天,大伙正当热火朝天干活之际,有位女青年扔下镰刀尖叫起来有蛇啊,咬人了!这当儿杨文才喇嘛正在路过麦地回家(他家就在村西边的旧城墙处), 他听到尖叫声,他急步跑过去询问:出什么事了!大伙儿七嘴八舌的说:救命啊,快救命啊!毒蛇咬人了,这时杨文才喇嘛,赶紧从自己衣服口袋里拿出常备用的白色药面子,他先用自己的双手狠颈挤压出被蛇咬伤处的毒液,然后上药 同时嘴里不停地诵经作法,过了一个烟袋功夫,被蛇咬伤惊吓的女青年渐渐恢复站起来,这时杨文才喇嘛继续手握一件衣服,嘴里不停的喊着曤咧(招魂时的抚慰词) 曤咧地在女青年身旁来回的摔了一会儿衣服;他又念念有词地朝毒蛇逃跑的方向诵经作法,这条逃跑的毒蛇被这达尔杰喇嘛降服,竟然老老实实圈缩在他家的哈斯堡(锡伯语堆放杂物的房子),再没有出来害人。这件奇异的事,在村里七嘴八舌,加油添醋,它象一颗重磅炸弹在村里炸开了,沸沸扬扬,家喻户晓!从此这位达尔杰喇嘛名声大振……

据说有一次村里名叫文忠林的小伙  子,不知中了什么邪,从阿帕尔(山地)回来后,就少言寡语,昏昏沉沉躺了两天两夜,滴水不进,脸色苍白,这情景让他父母急坏了;赶紧找到杨文才喇嘛去瞧一瞧,这时杨文才喇嘛赶紧下炕穿戴佛服佛帽,带上佛事工具袋,急匆匆出发;到了文忠林家,顾不上喝一口水,他盘腿坐在文忠林躺的炕头上,他那白皙俊朗脸上两双炯炯有神的眼睛显出坚毅、严肃的目光,他一边瑶佛铃一边讼佛语(藏文),全身关注,一丝不苟,施展佛法,同时细致观察文忠林的眼神,再摸摸文忠林的脉搏跳动情况,经过近两个小时诵经做法,文忠林终于慢慢苏醒过来!原来他从阿帕尔地返回家赶夜路时,离他三百米的一片芨芨草地一团由蓝变红的火光,他走的慢火光也慢,他跑的快火光也跟着跑,这团火幽灵般的跟着他,这下把他给吓坏了!由于惊吓过度受刺激 ,回到家中头重脚轻一下栽到在炕上,迷迷糊糊地躺了两天两夜。这是因为野地里,盛夏天气炎热,湿度很高,磷与水或硷作用时产生化学反应,速度加快,形成磷化氢后自燃。磷火,民间俗称鬼火。杨文才看到文中林已苏醒没有异样的状况后便起身告辞,这当儿文忠林母亲事先把准备好的两千元钱悄悄塞给杨文才喇嘛,杨文才喇嘛已经有所觉察,他便做出坚决不收的手势,婉言谢绝后,离开了他家。

00四年杨文才喇嘛被邀请参加在孙扎齐牛录举行的锡伯族西迁二百四十年纪念活动,那天艳阳高照,天气晴朗,这天,杨文才喇嘛身披黄缎子大偏衫(戒衣),头戴黄缎子帽子,端坐在事先预备好的诵经作法的大喇嘛位置上,手握佛铃,他为这次大型活动、众百姓祈祷平安和福祉,他近三个小时不喝一口水,非常虔诚、一丝不苟地一边讼佛语,一边有节奏地摇动佛铃,这时古稀之年的这位老人已经汗流浃背,当参会的海内外嘉宾及各界知名人士,看到这番情景都非常感动,都纷纷慷慨解囊,往佛事募捐箱里捐款,于这位慈眉善目的喇嘛握手……,据说,此活动结束后,清点了一下佛事募捐箱,共计一万余元钱,这时杨文才喇嘛离开现场已无影无踪了,没有拿一分钱的酬谢费!一直以来,杨文才喇嘛充分发扬爱国主义精神,严格遵守国家的宗教教规,坚决维护祖国统一和国家的尊严,积极协助政府做工作,为促进社会的安定和民族团结发挥了积极的作用。为此,杨文才作为锡伯族唯一合法的喇嘛,加上他引领信教群众在宗教事务中发挥了正能量,受到政府和群众的欢迎和称赞!他被当选为新疆维吾尔自治区佛教界代表,并当选为新疆维吾尔自治区佛教协会常务理事。他分别出席第一届(1983年)、第二届(1988年)第三届、(1993年)、第四届(1998年)新疆维吾尔自治区佛教代表会义;于一九八五年出席新疆维吾尔自治区佛教常务理事会义;于一九八八年参加自治区第一期佛教人士学习班两个月时间;学习班结速后,他参加全国组织的佛事考察团,与中国活佛班禅额尔德尼、确吉坚赞大师一起赴全国各地参观考察,在考察间隙班禅大师时而用藏语讼经时而又用汉语释译经文,并顺便考察身边的成员,这时杨文才喇嘛咳嗽了两声,壮了壮胆子,背诵开了藏语《印经说法有五种福》佛经,这时班禅大师大为惊讶地问:你是哪里人士啊?你能流利地讼藏语佛经,真了不起啊!,这时杨文才恭敬地说:我是锡伯族,从东北西迁伊犁过来后学喇嘛的!这时班禅大师笑一笑说:你这藏语经文要后继有人啊,不要失传了!,这时杨文才轻轻躬身回礼。杨文才返回家乡后,感到自己的责任重大,于是他利用群众红白喜事活动之际,积极宣传党的宗教政策和相关规定,坚决抵制不符合国家宗教教规和违反宗教纪律行为,为社会经济发展 安定团结 维护祖国统一,他发挥了自己应尽的作用。为此,他于一九九0年被当选为堆依齐牛录乡人民代表大会代表,出席历届人代会;在一九九0年全疆双先五好活动中荣获五好喇嘛称号。

杨文才喇嘛于二00六年六月仙逝,他一生清贫,给子女没留下一个像样的物品,只留下了陪伴他一生的佛事经文以及佛铃等工具。八十年代以来,国家给他每月发四百元的工资,当时他子女尚小都未独立,他就靠这微薄的工资和十几亩责任田养活全家七口人,家庭经济非常拮据,但他从未向组织伸手要过一分钱;他一直居住在三间土房,过着简朴的普通人生活,据说察县政府知道后,在孙扎齐牛录靖远寺哪里盖三间砖木结构房子让他全家搬过去,给他改善生活,但他婉言谢绝,说不能给国家添任何负担。他就是一生虔诚的遵守国家的宗教教规和相关规定,遵守国家政策和法令;是群众口口相传的清贫乐道、扬善除恶的爱国宗教人士,值得尊敬和爱戴的德高望重喇嘛,也是锡伯族大西迁后唯一传承藏传佛教的喇嘛,也是锡伯群众的骄傲,他是锡伯族群众心目中树立起来的永远怀念.永远不倒的丰碑!

 

 

写于二0一五年九月二十九日

 

伊犁哈萨克自治州政协干部杨铁英编辑

 

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