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序 诗
锡伯文化灿,荣立民族林。
锡伯生我身,喜为锡伯人。
身流锡伯血,当铸锡伯魂。
拙笔著拙文,以昭后世人。
第一章    天生我材
神斧劈开分地天,塞北松涛笼寒烟。
白衣锦被兴安岭,黑水洇氲大平原。
千里山河千里雪,万顷波涛万顷田。
彪悍勇猛有先祖,史载东胡着先鞭。1
幽都之北地,仙崖之灵岩。
白金堡文化,2记载四千年。
畜牧为生计,射猎佐炊餐。
融融共同体,淳朴风俗安。
时光倒转两千年,鲜卑之称白云边。3
力搏猛虎虎畏惧,家养驯鹿鹿献丹。
滔滔诺尼水,4莽莽大草原。
雁来燕去歌斯处,冬去春来庆族繁。
风吹草原牛羊壮,水通风檣挂远帆。
 
 
注释
1东胡:史书对北方少数民族统称,居于东方的统称东胡。鲜卑先祖系东胡一支,游牧于大兴安岭嫩江流域一带。
2白金堡遗址位于黑龙江省肇源县民意乡白金堡村。是一处从新石器时代晚期经青铜时代到早期铁器时代(距今40002000年)一处大型原始聚落遗址,初步认定白金堡文化属于汉代鲜卑及其先世的文化遗留。
3早在《后汉书》载:“乌丸、鲜卑即古所谓东胡也。”
4诺尼水:今嫩江。
领袖推寅雄心树,率领族众创新天。
劈荆棘、斩凶顽,荡晓日、悬崖攀,
笑风暴、闯玄关,气吞六合走中原。
江河纵横少丹楫,林密草深处处难。
众志成城生豪气,豪气冲破九重天。
豪气冲天感天帝,天帝下旨遣神兽。5
九重天外紫气腾,双翅一动三山抖。
一支独角闪金光,身驱百兽纷纷走。
四只铁蹄踏荒原,踏平荆棘风中柳。
双目如炬电光闪,引领族众出虎口。
大泽再现新天地,6神兽功劳实不朽。
世世代代百姓心,念念不忘金石镂。
八难九阻离故地,平城称“代”江山就。7
骁勇善战併五郡,统一北方建北魏。8
英雄民族英雄事,一颗明珠立国北。
矗立大漠千秋史,横扫北国功业伟。
物阜民丰兵马壮,大漠风和苍山翠。
中原光宅,花开四季姣美,
四边拓定,声威风雷鼎沸,
情融六合,各族共享明月之桂。
惠及四方,万众共阴凌云之桧。
普度众生,佛来他国人共敬。
 
注释
5678拓跋鲜卑多次南迁,越迁越盛。东汉光武帝时,宣皇帝推寅立,南迁大泽(今呼伦贝尔湖),经七难八阻,神兽引领而出。神兽成为锡伯族图腾,今刻于北京民族世纪园。公元386年,道武帝拓跋圭在今山西大同附近平城定都,国号代,后改魏,史称北魏。
德配地天,凿石开窟业常炜。
始于神瑞终正光,9
四百日夜精粹汇。
山色随云秀山堂水殿寺相望。
佛灯共日常佛像伎乐洞连袂。
兴佛教千佛降瑞祥又祥,
凿岩壁三窟造像伟哉伟。
丰躯伟岸护法天神,
笑口常开欢乐弥勒。
金光闪烁三世佛佛光普照,
缨络生辉众菩蕯身罩祥云。
响铙钹吹排箫击神鼓共奏天籁曲。
奏荜篥拨琵琶捧短笛细品鲜卑音。
雨众华天反弹琵琶诸仙姬,
妙曼身躯带飘虚空香音神。
菩提明月高挂,锦镜林渊香痕。
云山云岭绕云城带云水,
佛山佛地成佛像建佛心。
文化遗产人共赞,国之瑰宝界无垠。
广博百科人间少,敦煌一学世界珍。10
今日犹见香火盛,似有仙乐耳中闻。
一百年后孝文帝,11三十万众移斗寅。
注释
9三窟造像始于北魏明元帝神瑞终于北魏孝明帝正光,前后四百年。莫高窟、云冈石窟、龙门石窟并称三窟。其中以莫高窟为最。藏经洞有多件古文物。洞窟735个,画4.5万平方米,泥塑2115件,有极高艺术价值。云冈石窟在山西大同,为五、六世纪佛教艺术,有龛252,像51000,建于北魏兴安二年。龙门石窟是集历史宗教、文化、艺术、医药等包罗万象的博物馆,是外来文化和我国文化共同融合的产物。三窟遗存显示鲜卑人的灿烂文化。
10敦煌莫高窟塑像、雕刻、壁画及藏经洞所发现文物已有专门学科“敦煌学”进行研究,包括美国哈佛大学也在研究。
11孝文帝继位于公元471年,全力推行汉化,十四帝后,传至孝武帝修,鲜卑一词史书再无记载,几十万鲜卑人融入汉民族之中。
洛阳城里牡丹紫,民改汉姓学汉文。
十四帝后无鲜卑,茫茫踪迹何处寻?
锡伯后代唐二主,一统中国李世民。12
兴安岭上嘎仙洞,13石壁刻文有遗存。
可汗拓跋焘,缅怀祖先恩。
悠悠四百载,又来故地寻。
宰青牛、杀白马,供奉祖先吊祖魂。
壁上石刻二百字,民族兴旺不忘根。
嘎仙洞里供祖先,谁人挥斧刻此门?
千人在此曾相聚?先人旧梦可重温?
南迁大计曾相议?宝刀可曾啸龙吟?
麒麟乘云送贵子?舞女可曾抚瑶琴?
我问鲁班班不语,我问天神神倾诉。
开天辟地盘古治,天生万物自有数。
神腕一挥指东北,轻轻一点青山矗。
黑龙戏水依万仭,红松饰顶苍山绿。
漫漫松涛荡晓日,松涛招手引群騖。
“依林”之半开神洞,14神为子民开天路。
顶饰雪花银样白,媲美梅花红灼灼。
银装素裹美女俏,白莲初绽一朵朵。
素妆素抹捧素心,铸我民族晶莹魂。
天鹅抖翅送白羽,飘飘洒洒千山沃。
注释
12李世民之母、之祖母皆为鲜卑人。
13嘎仙洞位于大兴安岭北段南麓、嫩江源头。公元442年,北魏可汗拓跋焘派中书侍郎李敞率人马从代京(今大同市)出发回故乡旧墟石屋祭祖,其祝文刻于洞壁。19807月被内蒙古考古学家米文平发现。进一步证明鲜卑南迁前生活在大兴安岭老林呼伦贝尔大草原及嫩江流域一带。“嘎仙”,锡伯语故乡意。
14“依林”,锡伯语山的意思。“兴阿”,是白的意思。兴安岭即为兴阿依林的音转,意为白山。
玉龙鏖战舞苍穹,鳞片纷纷从天落。
银河荡漾泛银波,绰尔河水泻如注。15
百草青青百花开,百兽欢欣百鸟舞。
鲲鹏展翅过北溟,寿星送来衔芝鹿。
草丰林茂养百兽,百兽之王啸猛虎。
百兽百草养先民,生生不息度昏曙。
南迁大泽有遗民,16骁勇室韦风云会。17
明末罕王九部战,锡伯之名始称谓。18
第二章    西迁壮举
中华一统建大清,开疆拓土新阳岁。
兵力南征盛京空,19龙兴之地难守卫。
君王决意选锡伯,瞩目健儿刀剑锐。
脱离羁绊入满旗,20披甲彪悍鬼魅畏。
辽河水,波连波,草茂畜肥帆影斜。
人丁兴旺口齿繁,不忘先人夜枕戈。
集资共建太平寺,21石碑满汉文字刻。
记迁居、颂祖德,一片丹心透六合。
“族珍”字字金光闪,老根扎兰陀罗河。22
春到人间千家乐,锡伯家庙念祖德。
冽风劲吹盛京寒,神州大地起狼烟。
天地波涌三尺浪,扯旗造反葛尔丹。23
边疆平定逆授首,巨熊蠢蠢流口涎。
注释
151617绰尔河在今内蒙境内。拓跋鲜卑南迁后,留居在大兴安岭一带、嫩江、黑龙江及辽河支流西拉木伦河流域的鲜卑其他部落被称为失韦(室韦)等。
18明末,女真族崛起,九部或称九国共同和罕王努尔哈赤发生战争,其中一部是锡伯部。至此始有此称谓。
19清统一中国后,因大部分满洲八旗军进关驻守,致使盛京(今沈阳)空虚,只有老弱兵驻守。因锡伯人骁勇善战,故赎锡伯人披甲驻守,解决兵员不足问题。
20十二世纪下半叶,锡伯人在蒙古福余卫的统辖下生息,后又置于科尔沁蒙古下役使。直至康熙三十二年(1692年)被赎出后编入满洲八旗。
21清嘉庆八年(1803年),举族南迁盛京的锡伯人集资筹集了锡伯家庙——太平寺。前殿两侧分别立石碑,东为汉文,西为满文。记述了锡伯民族早期活动和被赎经过、迁居盛京驻防情况。据此,全国各地锡伯族同胞把太平寺及其碑文视为“族珍”。地址在今沈阳市北市场。
22扎兰陀罗河,位在海拉尔东南。
23卫兰特蒙古四部之一的准噶尔清初逐渐强大,后兼并其他三部,上层贵族噶尔丹等勾结沙俄,制造分裂,至乾隆二十三年才最后平定。为巩固边防清政府除调满洲、索伦、察哈尔、厄鲁特等兵外,后又决定从盛京选派能骑善射的锡伯兵远徒伊犁戍边。
锦绣河山锦绣园,岂容他人染指端。
君王传诏令,诏令动山川。
征调锡伯兵,万里戍关边。
永家健儿何家男,骠悍勇壮弓马娴。
将军亲笔点,勇士自凭栏。
“阿玛”备弓箭,“额聂”整衣鞍。24
“阿浑”备盔甲,“哥合”送皮棉。
“道”“嫩”相偎依,笑问何日还。
亲友来相送,共进金石言。
农犋勤勤点,种子可带全?
几捆棘棘草,25火种好御寒。
喜利妈妈珍珍裹,26传与子孙续祖源。
四月十八日,锡伯家庙前。27
三杯壮行酒,八碗离别餐。
泪眼望爹娘,爹娘心亦酸。
匆匆从征去,从此两重天,
尽忠难尽孝,何日凯旋还?
庙前遍洒离别泪,泪洒大地洗江天。
炮响三声千军动,西行大路卷狂岚。
老天有情飘细雨,点点洒洒离泪弹。
车辚辚、马萧萧,春风一夕动三山。
驼铃响、草含烟,戌边勇士向阳关。
注释
24锡伯语。阿玛:父亲。额聂:母亲。阿浑:哥哥。哥合:姐姐。道:弟弟。嫩:妹妹。
25棘棘草是一种野草,按学者赵志强说。但查学名无此植物,疑为地方语。北方有艾蒿,多年生。过去取火火柴稀少。农民采回晒干搓成绳点火,燃烧较慢,不灭,用作火种。是否指此物。
26喜利妈妈:喜利妈妈是锡伯人用以保佑家室平安和人口兴旺的神灵。用长约十米丝线制作,每生一子添一弓箭,生一女添一布条或小吊床。每一代中加一嘎拉哈。平时装入祖匣,放室内西北墙角。大年三十取出从西北墙角斜拉到东南墙角,家长带全家烧香叩头。二月二后收回。
271736年(乾隆二十九年)四月十八,在沈阳“锡伯家庙”太平寺与同胞集会,吃离别饭,次日起程。
 
旌旗猎猎蔽天日,铠甲烁烁照危岩。
朝辞彰武门,28暮宿古道边。
故乡日益远,戌边何日还?
招手问雁雀,扶摇抟九霄。
抬头问明月,明月面有难。
潺潺小河水,悠悠泪潸潸。
风静大漠弧烟直,云隐长河落日圆。
鹰击长空铁衣冷,摇车婴儿梦睡酣。
茫茫原野天作被,漫漫大漠沙为帘。
耿耿丹心峰云渺,纷纷雨雪天地淹。
斗转星移春不在,冽风淅沥飞霜来。
漫天大雪弓刀满,卷地黄沙穹蕯霾。
草蓑秋穷茫茫路,人困乌里雅苏台。29
迢递八荒千般难,天涯也自有同侪。
蒙族同胞伸援手,雪霁天晴晓色开。
铁衣抚霜三冬暖,草料添畜故人怀。
一元复始春三月,又见牛驼荡征埃。
戌边路、长又长,迎晨星、送夕阳,
溯激流、趟深塘,斩荆棘、射豺狼,
十五个月到西疆。
天池仙水息波浪,30苍鹰击云翻曙光。
西王母摆蟠桃宴,喜迎英雄频举觞。
注释
28彰武门为清东北柳条边的边门。在今沈阳和通辽中间。
29乌里雅苏台。今蒙古国扎布尔哈郎特。
30神话传说西王母曾在天池和秦穆王相会。乌孙山为天山支脉位于察县南。伊犁河察县北境。发源于哈蕯克斯坦境内,绕一弧形流经察布查尔县后又流入哈境内注入巴尔喀什湖。
 
天山肃立迎远客,银盔素甲艳照阳。
冰心一点忠心献,雪莲花开妒群芳。
人过乌孙山山献奇宝,
驼过伊犁河河敞胸膛。
万里长征称壮举,戌边史上不朽章。
第三章    他乡故乡
东北人来西北地,且把他乡作故乡。
河边斩荆棘,平整作庭堂。
北山伐古木,南山选栋梁。
苇草遮繁星,黄泥筑屋墙。
着我旧时衣,放我旧时床。
当窗理云鬓,对镜整锡装。
引水开田地,草原牧牛羊。
长河荡舟楫,绿水映帆樯。
凿池洇旱土,渔猎性末泱。
喜利妈妈供,祖宗不能忘。
故人说故语,新屋娶新娘。
河内洗铠甲,砥石磨剑光。
卡伦驰骏马,31弓箭射天狼。
强弓利剑配在身,怎容越甲鸣吾君。32
乌孙山下排兵阵,十九卡伦御国门。
晨起冰轮天边挂,河边饮马日已曛。
注释
31卡伦即哨所。锡满通语。
32唐诗人王维《老将行》有“愿得燕弓射大将,耻会越甲鸣吾君”句。典出《说苑·立节篇》,越兵攻齐,齐国雍门子狄认为“今越甲至,其鸣吾君是自己的过失。”遂刎颈而死。
弦控后羿魔日落,剑挥边塞妖气湮。
伍辛克镇罗刹远,33不使浮云蔽鸟孙。
不眠长夜铁衣冷,烽火不燃红心温。
五谷丰登太平日,锡伯县里万象春。
第四章    新家新象
察布查尔大粮仓,34边寒明珠放异光。
广袤二百里,大地百宝藏。
马鹿衔灵芝,碧野牛羊跑。
雄鹰翔白云,兔隐青青草。
葡萄生紫气,田地披绿袄。
白杨列队阵,翩翩比翼鸟。
绿水绕村郭,人行康庄道。
呢喃飞紫燕,百花弄纤巧。
红瓦衬亮舍,碧空轻云渺。
福降农家院,处处朗星照。
房后果压枝,祥门缘客扫。
锡伯大饼香,屋上炊烟袅。
烈酒添红晕,厨下忙姑嫂。
田野农机响,室内开电脑。
电脑连天下,信息农村晓。
摇车行流云,笑摇家中宝。
朗朗读书声,校内育群小。
注释
33伍辛克:锡伯语“披甲”。按清兵役制,男十八岁到时就要考校武艺。考中者即为“披甲”,平时习武,战时出征。罗刹:清时对沙俄称谓。
34察布查尔:锡伯语粮仓之意。
边塞一枝秀,宁古齐牛录。35
党政中心地,全县此为首。
各族比邻居,互为莫逆友。
高楼鳞次比,燕剪路边柳。
店铺林路边,特色家家有。
上缀锡伯文,香飘深巷酒。
宽阔通衢路,车流次序走。
潺潺流绿水,土润绝尘垢。
画阁南楼笑,窗含北岭秀。
月上柳梢头,人约黄昏后。
花灯照通街,银光疑白昼。
广场唢呐响,玉箫金管奏。
倩女与靓男,场边手牵手。
耳边窃窃语,月老配佳偶。
太极秧歌舞,银发妪与叟。
共歌太平日,互祝九十寿。
风景四时美,美景冠神州。
三月江南春风雨,五月花开县城幽。
喜雨涨池荷叶碧,细草香生百卉柔。
银蟾泻水喷晓雾,白杨飞舞欲相留。
岁末寒侵飞白雪,玉树琼枝挂银钩。
寻景何必方外去,徜徉街头画中游。
注释
35宁古齐牛录,即第六牛录。牛录原为满族一种军政合一单位。锡伯族到新疆仍按牛录编户、分旗。现已改为乡。宁古齐牛录为镶红旗。
高楼望高山,美景不胜收。
天山饰白头,绿裙掩娇羞。
巍峨比五岳,堪称昆仑友。
拔地过万丈,雄视伊犁州。
高山出云海,鸿蒙混元气。
欲登凌霄殿,山顶踏天梯。
仰视云雾处,似闻天人语。
遍山结银冰,谁放和氏璧。
曦和驾九龙,36疑似日没地。
王母梳妆镜,留在山之次,
碧水映明月,笔架相扶持。
如今不见西王母,为何远离升平世?
妆台已无天镜照?哀痛情侣穆王逝?
长虹飞架青峦中,流银泻玉悬崖壁。
瀑布如雾龙潭兴,珍珠颗颗耀丽日。
塔格依力斯,37奇卉生岩壁。
藐视寒霜侵,拔地四千米。
献身医痼疾,冰地增艳丽。
皆赞雪中荷,仙草上天赐。
童姥九十八,38娇美胜女娃。
身主灵鹫宫,布衣作游侠。
七剑下天下,武功震中华。
注释
36神话传说,曦和驾九龙车载日,每日周天运行。
37塔格依力斯:锡伯语,雪莲。
38传说天山童姥九十八岁犹如年轻女娃。
巍巍乌孙山,四时景俱佳。
山巅积白雪,亘古未融化。
苍茫原始林,飞瀑幻红霞。
公园白石峰,39带云绕三匝。
涓涓乳汁水,察县百业华。
察县山出岫,察县水亦奇。
泱泱伊犁河,40潺潺贯东西。
跋涉驰骋数千里,龙卷中哈造化奇。
头枕汗腾格山之巅,身补察布查尔之疵。
开八方千秋之鸿蒙,伴勤劳民族之晨曦。
尾融巴尔喀什之湖,身牵中哈友好之慈。
织境内二十六之渠网,叹天工造物之神奇。
察布查尔渠,41有柔也有刚。
蜿蜒二百里,供献万吨粮。
民族存一脉,当仰图公光。
滚滚伊犁河,崖阻九回肠。
欲献生命水,难越千仭冈。
人齿日繁生计蹙,兵守卡伦患无粮。
广田旷野草木焦,恨无甘露育新篁
欲开龙口请愚公,愚公百年波难扬。
李冰二郎身逝去,天神遇难也忧伤。
图伯特、百炼钢,排众议、铁肩扛。
注释
39森林公园、白石峰、瀑布皆为乌孙山之景观。
40伊犁河发源于哈蕯克境内汗腾格山。
41察布查尔渠为察县生命之渠。为开此渠灌地,领队总管图伯特赌上身家性命,说服伊犁将军,力排众议,身先士卒,历经七年,终于建成。开田八万多亩,解决了锡伯人的生存问题和戌边粮饷,受嘉庆皇帝嘉奖,进京引见。有了这条渠锡伯民族得以生生不息、发展壮大。伊犁河和察县二十条渠联网,形成完整水系。察县虽少雨而无干旱之圄。察布查尔县即以此命名。
先士卒、战洪荒,赌生死、为国昌。
豪气冲天山河动,奋战七年地换装。
郑白之渠何足论,42水利史上谱章。
龙口开,龙衔玉珠游察县。
粮畜丰,丰载喜报送君王。
御赐封号“巴图鲁”,紫光阁上像放光。43
生祠修成塑神像,众口交赞百世芳。
仁政堪比古贤瑞麦呈吉祥,
懿行垂范后崑恩泽布四方。44
传雅教于兵丁闲散兴孝悌何其诚哉,
布仁政于庶民百姓劝农耕殊堪嘉焉。45
降红光天示瑞兆,驱花牛地谕秘诀。46
沃野桑田笙歌满街巷,
阡陌相属妇幼颂功德。
丰功茂才流芳八族,
福利普被乌孙根基绵远流长。
振兴实业享钟鸣鼎食之誉,
天赐殊恩奉祭祀褒奖之荣。
察渠银波荡漾滋润幸福种子。
图伯特公而忘私伟大精神永世长存。47
龙口之上塑神像,如炬虎目视远方。
昔日挥剑决浮云,今朝梦醒鱼米乡。
注释
42郑渠和白渠为战国时郑国所挖,现已废止,和察渠比小得多。
43巴图鲁:满语英雄之意。清时卓有贡献之人加此封号。有大功之臣要在紫光阁画像,以表彰功绩。
44此联为正黄旗佐领德克精阿等献图公匾额。
45此联为正白旗署理锡伯营领队大臣喀尔莽阿所献。
46以下五联为正蓝旗牛录章京副总管巴兰达率全牛录官兵老幼所献。
47图伯特:姓觉罗氏。10岁随父西迁,18岁时为领导锡伯营总管。带领锡伯营开渠有大功。入疆34年,锡伯人口翻一翻,全赖大渠灌溉。
喜看家家牛羊壮,喜看稻麦积满仓,
喜看家家笙歌舞,喜看处处柳丝长,
喜看提上风景秀,喜看游客来远方。
翠梧引凤凤展翅,红裙映水水欲燃。
朱桥飞架绿柳重遮千里目,
曲槛雕栏碧水潺流九回肠。
蒙古包里马头琴奏牧羊曲,
葡萄园下琵琶弦翻西迁章。
垂钓长廊金鲤跃,荷花池中郁清香。
笛弄梅花江南曲,莺唱锡伯福寿康。
更有锡伯民俗风情地,
位在孙扎齐牛录乡。48
中轴圪立图公像,威风凛凛欲有言。
英雄气概势如虎,巨手握剑敌胆寒。
威震边疆魔鬼退,义开察渠同胞安。
勇士慢慢西迁路,战马奋蹄雕像喧。
野营万里纷纷雪,为射天狼控弓弦。
伟大民族千年史,字闪金光依画檐。
伟大民族创伟业,后人壮怀溯祖源。
靖远寺里拜佛像,49我佛慈悲结仙缘。
犹有喇嘛颂经卷,锡伯子孙福绵绵。
射箭厅里飞矢响,50犹记先人弓马娴。
注释
48锡伯族民俗风情园,位于孙扎齐牛录乡(五乡)。占地49640平米,园内正中有图伯特塑像,有民族史、西迁史雕像、屯垦戌边史博物馆、射箭厅、仿清建筑民俗街等六十景区。
49靖远寺建于清光绪十八年(1892年),是清代伊犁八大喇嘛庙之一。
50射箭厅在风情园内。箭是清代和以前锡伯族生活工具和战斗武器。射箭儿童时期即联习、,是考校武艺时时主要项目。合格者才有资格选为“披甲”。如今射箭已成为锡伯民族喜爱的传统运动项目,从第一届全运会到第九届全运会共获金牌66枚,银牌51枚,铜牌71枚。在2008年奥运会上获得铜牌实现中国射箭运动零的突破。
虽无杀声冲霄汉,红心圆靶夺状元。
锡伯文化集一厅,八种军旗猎猎声。51
丝线织锦山河秀,绣品飞鸟数青峰,
鞋绣牡丹新娘媚,帘开百花引蝶蜂。
光涤征尘战袍旧,剑烁银光亮七星。
牛车犹带家乡土,摇篮有功育幼丁。
百年字典载双语,52锡译名著论废兴。
西迁载来锡伯语,西迁光大锡伯文。
歌声唱彻新天地,舞姿演绎岁月痕。
西迁之歌歌伟绩,53苦难之歌诉深沉。
狩猎捕鱼歌剽悍,田野情歌觅知音,
长篇叙事生活史,蕯满歌舞佑族人。54
民族乐、器七数,55玛克辛、二十八。56
古典舞、重情节,贝伦舞、民族花。
东布尔、绰伦琴,平调越调气势华。57
《西迁之歌》五百行,
《顿纳吉》古稀唱。58
锡济尔浑《离乡曲》,
《卡伦来信》文字佳。59
察布查尔锡文报,60世界发行学者夸。
第五章    代有才人
非常之人创伟业,历史长卷写殊荣。
注释
51八种军旗即:正黄、镶黄、正白、镶白、正红、镶红、正兰、镶兰。每个牛录前各标一旗,各有特点。
52文化厅里展出锡伯语作品。有从东北老家带来的锡汉语对照字典,有锡伯语翻译的《三国演义》、《东周列国》、《红楼梦》、《聊斋志异》等汉文名著。
53《西迁之歌》是锡伯族著名史诗之一。是二十年代管兴才先生整理而成。全诗共五百余行。
54萨满教是东北少数民族信仰的一种宗教,萨满舞即由此演变而来。
55民族乐器有菲察克:两支单簧苇管吹奏乐;墨克纳:口弦琴;菲特克纳:弹拔乐;东布尔:弹拔乐;四胡拉弦琴;伊穆琴:打击乐。
56玛克辛:锡伯语舞蹈。分为古典舞和贝伦舞两类(种),大体有二十八种。
57平调和越调是锡伯族说唱歌曲两种大的曲调分类。
58顿纳吉,黑龙江省齐齐哈尔人。十九世纪应征到惠远城驻防。道光六年(1826年)自驻地南渡伊犁河到锡伯营镶黄旗和正白旗共度西迁节。在酒兴之余所作。原诗五十余行,为满文,诗题也叫《顿纳吉》,当时他已年过古稀。
59《离乡曲》作者锡济尔浑是清末锡伯族中涌现的文人志士。该诗主要描写锡伯族西迁的整个情况。《辉发卡伦来信》是书写体满文、散文体,作者是何叶尔·文克津,曾去辉雷卡伦换防一任。信叙述了途径所见大自然景色、人们活动及卡伦的设置形势、作用等。
60《察布查尔锡伯文报》,是全国唯一以锡伯文发行的报纸、周双刊,报社在察县,对全球发行。
北魏开国道武帝,以一敌万费英东。61
开渠引水图伯特,御敌卫国气如虹。
喀尔莽阿拒魔鬼,62守疆保民声望隆。
革命英雄三十四,63以身殉国西疆红。
老教师、何兴谦,64自学油画画西迁。
关永兰、歌喉展,65女中音、润又甜,
歌声唱彻月儿圆。
贺灵夫妇锡伯史,66永志坚文集几万言。67
天才翻译锡伯人,68维哈俄汉词语娴。
一代风流繁星灿,锡伯才人万万千。
第六章    民族永昌
上天燃起西迁火,虎踞崚岭龙跃渊。
苦难更坚铮铮骨,奋勇向前不息肩。
血沃边塞千秋永,一剑天山冰雪寒。
舞彩歌声散绿地,枥下人家水涓涓。
尺素难寄雁阵远,西北东北心相连。
锡伯文化耀青史,西迁壮举万古传。
语言文化存一脉,四月十八颂西迁。69
感民族之亘古兮,唱岁月之沧桑,
傲兴安之雄伟兮,赞民族之烈刚,
喜文化尚存一脉兮,珍今日之春光。
铸民族之魂魄兮,愿我民族永世其昌。
注释
61费英东最早依附罕王努力哈赤,因战功卓著,被封为一等伯,赞其“以一敌万”。
62喀尔莽阿。姓安佳氏,锡伯营正白旗人,锡伯营总管,苏丹汗统治和沙俄侵略时,率领各族人民进行坚决斗争。后被刺身亡。被追封为扬威将军。
631944年秋,伊犁、塔城、阿山(今阿勒泰)三个地区少数民族,在苏联帮助下,开展反对盛世才的斗争,在三区建立革命政权,史称“三区革命”。锡伯族组建了骑兵连,有34位烈士在这场革命斗争中牺牲。
64何兴谦,退休教师。汉文、锡伯文、书法都有较深造诣。退休后又自学绘画,把锡伯族西迁壮举和在察县的奋斗直观表现出来。自己动手做木框、订画布、买颜料画笔,自学油画,已画出很多幅。他说:“文字说明还有不识字的,画是直观的,同胞一看就明白”。
65关永兰系锡伯族的女中音歌唱家。有《西迁的路》影碟出版,汉文和锡文歌唱合璧。
66贺灵、佟克力夫妇出版的《锡伯族史》堪称锡伯族的百科全书,全书37万字。
67永志坚,锡伯族学者。新疆少数民族古籍办公室编审。和贺灵共同出版锡伯族研究文集25万字。以上四人是锡伯族几位杰出代表。锡伯族真是人才倍出,用多如繁星形容并不过分。北魏时有很多杰出人物,清时在新疆享庙祈的就很多,。近代就更多了。如:安吉志、吴元丰。佘吐肯、英林、谢肇华、佟进军、关忠宝、佟靖飞、王悦、韩恒成、赵春生、赵志强、吉庆、国文、庆夫、佟林清、何李力、韩启昆、何久成、那启明以及我省锡联会的领导、学者,实在是多不胜数,只能是挂一漏万。
68锡伯民族通晓维吾尔、哈蕯克、蒙古、柯尔柯兹、汉、满等语言,被誉为天才翻译的民族。
69“四月十八”(农历),被锡伯族定为西迁节,每年到这一天都举行盛大庆祝。
 
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