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首页 > 锡伯资料库 > 专题库 > 论新疆锡伯族诗歌创作特征(贺元秀

 论新疆锡伯族诗歌创作特征

《民族文学研究》20061 作者︰ 贺元秀

【作者简介】贺元秀dd5nNzPmNXTRkn3djZ)J9RuU2uaHZ71ebmVCreefadFfwIz,新疆伊犁师范学院人文学院。

【内容提要】 锡伯文 LIua(byClF&76bYrACpVOgB9-UDcgZR^uwl%RR95Xe3&rO$#G &JLy14f学是我国多民族文学的组成部分,新疆锡伯文YKY+Xq e+vXiEDz-zbV(IU)mwabaYQrCl7 dln7jfXOHVVUV*bZolLep学的民族特色凝聚在诗歌——民歌、西迁诗、oP+^U9Nsdm&us8sa#sJa+F^+2-r&K6卡论诗、萨满诗、念说诗、牛录诗、双语诗和5r8ntVijF6bWT7新潮诗的创作上。

【关 词】新疆锡伯族/诗歌VThIZ#@60Qx1aUCzIO*TtqnQUWSi/特征

I0h2(jB-gjK(Ch(Y JQUM63Qy f!&HO2%C3x-ee6$$POtqPpisQte)r@a伯族是中华民族大家庭中的一员,是一个勤劳^6#vS7vKT1!ck-G9AYSNYCC+Q!NM@h5gOOXc、智慧、勇敢的民族,是一个将爱国主义视作Sv&3&HVrYXKp2k@4o@5L!nRWBE&z9bzpHxKqXm)Fwm6bUCQNy生命的民族。在漫长的历史进程中,锡伯族不7wN8N)MMz7jH!N9-cu8Bhfcy*nnkvD7VOw仅同全国各族人民并肩奋斗,为中华民族的形nT(5cgKSJ&dl8Qn#7IK7i@o9)( vv-QDW&&uWEnr0^^^)f%V成和发展,为祖国边疆的稳定和发展作出了不LCJ*2fD(Q可磨灭的贡献,而且以自己丰富的智慧创造出zKff独具特色的锡伯文学。锡伯文学已成为我国多&4-41lI5%nMmzTb2Q8R0nM民族文学的组成部分,成为我国多民族文学大yP&9M^&BBvll9花园中的一朵艳丽芬芳的奇葩。

纵观新疆锡伯族文学史pUCi)b($l$y@d2VM-WvBxEqzouDI,我们发现︰新疆锡伯族文学主要运用的文学SxYbxDFH55GE))!irO8BH5L8gYcUFcw**w (Km)X(35y9hMk7c6MuF体裁是诗歌,譬如丰富多彩的锡伯族民歌和再HM!fDurtMjH1d77%564Tu9s(+s4*w !##pvYLzE现锡伯族萨满教仪式内容的《萨满歌》全部用9Fn2w 3Pun5YU85%TBd$t(PmjngJzQN5pUnm5OH3kic%HSqSJ-I诗歌形式。而19世纪和20世纪的主要作家5@$XzzgQlFTE64pdE@%%1ULvk88Qy&IQMG!ggC2J^ui+@+n*k^^基本上都是诗人,像19世纪著名诗人锡笔臣%4(20世纪著名诗人柏雪木、管兴才、吴扎拉HxS#3UmgD@1萨拉春、郭基南,20世纪80年代崛起的XR&KqU1G@4srsvsYcHb+y d0OvgDXbTyXCQkA@3(Jtts新一代青年诗人安鸿毅、安德海、阿苏、郭晓6亮、西榆等。这些不同时代的锡伯诗人以自己LQlW3fLHcEC#&nbUVMB0ahJxzi6D)EB^PU74yV+XrS6$*2%RWNQfG^RP丰富的创作业绩证明锡伯族是一个诗的民族。WaCcecNYTee UGHoYuoKg@yaY#%%99Zu&yk3jkenJVkIRl6raz8wDhk*新疆的锡伯族喜欢用诗歌抒发自己的内心情感IC8ERS+Ak76W9kO8YLL6RQSkFRk3@trEFnwHE(KxGiqy-V4oqF+i0^,抒写自己的历史;同时,喜欢用诗歌与自然1Etj$WG36f7qr2HS)p3kxEwkSfDUXaIc9交流,与世界交流。正因为如此,从某种意义Q$s)yR上,我们可以这样讲,新疆锡伯文学的民族特UzU9)5o8dWZWVq&k*@RN8eHV色主要凝聚在诗歌创作上。具体讲,新疆锡伯Yi37FWxSS6sx1j@E)dquv$OQ#$#H uqjbbe^*wS2K文学的民族特色主要表现在他们创作的民歌、89vkba5PP7s5HVmj%A(@WqK(vd2J%I西迁诗、卡伦诗、萨满诗、念说诗、牛录诗、(n%RRbwOxhgPQz双语诗和新潮诗上。

一、民歌

民歌是新疆锡伯文学的精华。新疆U+I6D%o%&5WeXd6H$AkIllhCK41V40Z8X2Djv8hlbsG8JGZS*%Sp锡伯族民歌不仅生动反映了锡伯族西迁壮举、NBJ@e-GAtNT^Xky)HsN9MM@dXt5#i*Q8EtO-Iq(b($wE*j!^7sAmz-^F戍边屯垦的光荣历史,而且全面表现出锡伯族CkPkY$9Hl72Q*Q94L*j2uF51e)ggSSKj5pO@T&54wn7Rx*J24g7BgtSG特有的风俗人情、文化心理和性格特征。阅读PrZZd新疆锡伯族民歌等于阅读新疆锡伯族2402eY9f)RFri0oXX5%8wZoN-tJG的历史,等于读懂了锡伯族。

新疆锡伯族民歌包括萨满UQUu@lGZnWlOvufr4n8Fo!QuhaZ)TIr&$JEVD1MHSc+XSX歌、打猎歌、田野歌、街头歌、婚礼歌、情歌rGFEx1hcf2fwka5jcC7Hz#6J)GI6ikIYs*4tv#8UkSB6 yQLz、格言歌、叙事歌、习俗歌、苦歌、颂歌、劝*%m!WK2bYxipNW0ye$@&oU-y(V6gyPz+fRUdS&iJf6hiwsU9导歌等等。锡伯民歌有这样几个特征令人关注IMqNT1*AzQ(1)喜欢用比兴手法,押韵独特。很多民7- f592#aOES+l!RZyoOE8bmH2RTWJ(C-(HB3+歌上下句不仅押句末韵,而且押句头韵和句中v+@ic3AT6ARs%4gInnGV*&Y3EPZBDh2&UOOPsATgHDe(BB6#MUK8mkg)8韵。类似押韵的结果,不仅民歌朗朗上口,容C$ijz%kRZMIPPyEtyseth+clwjwErZ易记住歌词,而且令人回味。(2)配有特定@QLC*G5nlWN#33zg20mN+(^*udg^bMd的曲调,便于传唱。

二、西迁诗

对锡伯族而言,从辽宁沈阳西迁U$+xhP%7kVn U到新疆伊犁是一个重大的历史事件。这次历史pIyHwhX58事件,不仅造成中国锡伯族主要分居辽宁和新t4e8altsHUFu-%疆的现实,而且派出生出锡伯族独具特色的西!b$d9DB)6GM4q(-6G00EYGuEXXxR%Ax+W迁节。对新疆的锡伯族而言,西迁还让他们体(验到经历了生死离别、战天斗地、出生入死的cVN%-cDzY生命是多么珍贵。经过生命的生死考验以后,(3Wc1INMuU Hgs他们创造出以爱国主义和英雄主义为核心内容Bk!NeCtrs0Zc #ErVonuBkLLMJev的西迁精神。凭着这股融进生命血液的西迁精ZHp#t神,新疆的锡伯族不仅完成了祖国交给的保卫mYwR(^agEu(3O4t边疆、开发边疆和建设边疆的历史使命,而且kCZsa (nADIG-Ve!+u1l55)*me4$dtzM4用自己的语言文字创造出独具特色的诗歌。

新疆的锡伯IG91O!iNxxdP5WW&eLtIjZ!tect7q14OtdQ%族由于经历这次痛心裂肺、披肝沥胆的生命体Es#QTAYidJ92LljfnZzzG A验,他们念念不忘西迁。西迁之魂总是依附在4dO!ZU他们强壮的体内,总是折磨着他们的灵魂。于3ct9g3l!wJUjPVR-TpUNaQEvZhmIR是,他们你一言我一语地创作了很多西迁之歌^ P%j7$$DwyEAr9)uD41,而且代代在民间传唱。到清代末年,新疆锡Q53XZZuqMcGEi0DTsP1qvqU*BdDWIPI6伯族著名诗人锡笔臣终于坐不住了,他挥笔写@60sh!CGi24*qA-7bd#XCh6r(Tc9dUeSj^eLqwTv94JkF4w vhKeiYkBG出了一首《离乡曲》。这首诗不仅真实再现锡FePZ!%Bs+Krl1ONrJpdy9z0a!ZO8HQGSu22U+d+SC+Nd62cGN16r2zD#伯族西迁的整个过程,而且真实表现了锡伯族33sQwXIc$tNgoal+en#a#07VBZG%!hBUE2AZmS5j西迁之后戍边屯垦的历史画面。这是一部充满ntc*Z65IHhaOHM!50#mEZg0+Eh1xNyZuh38KUw1ls0 RHHoh爱国主义和英雄主义的优秀诗篇。这首诗凭它+$w40!p&CeKVln@n dfGf2o$xwErYZXx(qy$$1dRZ*X较高的艺术价值和历史价值,在清代锡伯族文R^Sk!UCxYLlEIQ(Rug PQ*Y$^!NaExXxOpRI0#m^jgQK1cN&学史上占有独特的地位。

当历史发展到20世纪50H代,锡伯族诗人管兴才在民间流传的多种西迁6jddkCnbeZs@ k之歌的基础上整理创作出一部完整的史诗《西$@+&JdJ3H#R)zwXP迁之歌》。这首长诗,实际上是对新疆锡伯族hOGa0yg^gErg+GXm30DWRz+)vdiy-iPD!*dJ1q1ZhK$-Y0T8jQ^^fW0西迁壮举以及西迁之后200年历史的艺术性Rg7V%F4eatcu5irG5qov^2mgDpQ8xesF9ON&Nia总结。由于表现出高度的思想性和精湛的艺术He89vKkHK)CFR7Jo89508NS8性,这首诗于1981年在全国少数民族优秀wcwQ8R2MoIzjVqKF($-k2h文学作品评奖中获一等奖。

清代新疆锡伯族著名诗人锡+Nu9S c)qqzCgPXxkzIyDp9@E笔臣的《离乡曲》和20世纪著名诗人管兴才)oaz+0oggAtRQvv的《西迁之歌》,是新疆锡伯族西迁诗中的代#^tt+sbhi9Cz表作。

R2c0-(cu$h9W4l3 @mW!qR^8nE25)jG9e^e3@P@gL、卡伦诗(戍边诗)

众所周知︰西迁到新疆的锡伯族,BuAyMuc@Cz#2$MX#Jt(h-&9S&y()3 @W2buWQXAQ 41($$$-jMJR是清政府作为边防部队派过来的,他们肩hh-I7UFN^I6lg2RUVHR9L&#s@-HLomnM^6AL)vsUnXY5gouYshB3负着防守卡伦(卡伦︰满语,清代在沿边地区PRciQSQ1gqAVCXAODlQJt#41+U+Dkda0 iOBMWFM*h8Y9派出官兵守望的哨所),驻防台站的军事任务tYFe UoVWlt&b#rW(y(U!Vb!T。据何秋涛《朔方备乘》和贺灵、佟克力主编QQyO-Z4wVt1fhPGvU!$z6!%J^o+5nka的《锡伯族史》记载,锡伯族官兵先后防守过l6cjXzzHcqjANkd*固尔班托海卡伦、安达拉卡伦、沙巴尔托海卡^7Ekl8qF)伦、托里卡伦、马哈沁布拉克卡伦、春济卡伦u+2N$zp$v*$J^Oq0uFjB KW(n9v6zau(sBtZpexjt-rXgSiBg5n*EbI8BXV、乌里雅苏图卡伦、额木纳察罕乌苏卡伦、霍Eb86#iQKF依图察罕乌苏卡伦、塔木哈卡伦、察汗托海卡9L0I@@2$F-AZ*wgbPQjF+DZIoOpb@@eO4nTiT^@(D9JtPg伦、托赉图卡伦、沙喇托罗海卡伦、厄楞莫多7Qcc*b3E- h卡伦、头勒克卡伦、察林河口卡伦、塔木哈色OXZBn*QiAvjRS%zm0QEjc#F!jUwcNZUx80zVSE1GIDRWVFeCKx7uRxSqj沁卡伦、大桥卡伦、达尔达木图卡伦。当时的TeMFv7L$GDUiK#4!Hy34+9rfAH-j)锡伯营除驻守以上十九处卡伦外,还派官兵协mtm83OprI%Ka&^-F5$LAAD-1Rzk+%40x8XiJZ助在伊犁河北岸的索伦营驻守的辉番卡伦和崆uDM+X(s6)*oa5yxjwRH1t+hNi*ZUo@OVNlw7IGLjU@+CfJbcwuQmioBBq郭罗鄂伦卡伦,协助厄鲁特营驻守沙尔雅斯卡-Ac*!ffA%N5E@^JZD@PBAnoOj#伦。换防台站还远到塔尔巴哈台(今塔城)Jy9M#DuqUQ23f9Dkyjw#22NPcjJ6SDl%sV-k&wg77r^Zm6qpQnaZ%Y(南疆的喀什噶尔(今喀什)。可以看出来,防&^V4守卡伦、驻守台站是新疆锡伯军民的神圣职责Ir%j9d5HzVDCSVrn$*T7uXHF!,而且成为锡伯族社会生活和精神生活的一部YqMi#Zbmw5BzF3WgTH7gV aeFW*g9bqygQ%Hd@g!pf6k#k2分。正因为如此,在锡伯文化中出现了卡伦文g8wA+0^@Oq^4!P5t HroRE*JsTwnyfdXGm)1nE化的因素,在新疆锡伯文学中出现了卡伦诗。JLgaFT清咸丰初年,锡伯营卡伦侍卫何叶尔文克津1G38rn#db6F#vyIe5)QAAZfr+Qv奉命前往辉番卡伦换防时写的《辉番卡伦来信joDDUQjz#W-KYgmbCZ》,很多人认为是一篇书信体散文,实际上,f3S4Li!@是一首优美的散文诗。这首散文诗抒写作者从6+MFPbVfz锡伯营驻地到辉番卡伦沿途看到的自然景色和MTXwp6t((OP +H!D0AJJYQ&人文活动,抒写辉番卡伦的设置、形势、历史InBmmIwBGsUdK3)6%A#kex9Pxb+dVwY$%^、作用和驻守官兵的心情。语言优美、生动、^OKIbPg)tDmAA形象,犹如一幅逼真的风景画,字里行间流露xZbN0T出锡伯军民西迁到伊犁以驻守卡伦、保卫国土J8vGDbLCmU7i@6sB)UT9!hxvILHBPbaT2gQXqRLng7A(Tb、兴修水利、开荒造田为天职的爱国主义精神A

锡伯族#&S6wSLRxfOVgnc9Ab1oZxRURhNlqYqR&@rfbG5IcK$JNbbg卡伦诗的代表作还有叙事长诗《喀什噶尔之歌3kHG^xQPeE9yXA1sQQmLj》和《拉贤罕图》。《喀什噶尔之歌》在新疆8)jFo!wXT9$pQ5qMiZW-vKxBkER锡伯族民间流传已有100多年的历史。这首L2(SDPJUN&p(m*IH6om长诗主要叙述了19世纪20年代清军平定张INg+Mk6H6U12VeC5G^DomTQsjvc##sc-(fo格尔叛乱的历史过程,抒写锡伯马甲纳宗阿和TT0Oypo La1s5+ZOpC+@LWOgipqzVv1e 5*nu8mf+舒兴阿在喀尔铁盖山活捉张格尔的惊心动魄的zD24 &BFTf@iokpstLKq)t1#KvYd(a8战斗场面。叙事长诗《拉贤罕图》曾广泛流传XZ48$T !HDOI^WvNNBKbWF30f OPpOP@于各卡伦、台站和民间。这首诗成功塑造了一*+2*#U0rwZE&RRpd0BBvnHidH8(J75!h14otI7PXqkiTTtdgY!E个锡伯军人的形象——拉贤罕图。由于他是一nB2oo)X个独生子,老是实现不了从军入伍的理想,他8K被跨马出征,驻守卡伦的强烈愿望所折磨着,5HlDc6FRAR^Ve9dkf48aL4-%u他到处求人帮忙,最后一个被他感动的长官批k2iviwk oT)^WN-N(RF+uu 72vv准其入伍,成为一名光荣的披甲。他随军到遥d57LXVNw@ezz9p^-rCRbo7Q6OLlrVZ!ljI6E++6g远的喀什噶尔驻守,而且爱上一位美丽的维吾BJ-VBKscpSL-Q&*WA2)mProLzzhqKeebrygH%fJz CsEi尔族姑娘,又演绎出他的爱情故事。轻快、幽CCuUs#S71* nn003j&hcuLNhk默、生活气息浓厚是这首长诗的显著特点。

四、萨满诗Zffh

萨满教是#s)BY5rXjHEsg%3wTx#tedGhQs$9%V B)L7zMBjh%SyPcV多神的原始宗教,我国北方操阿尔泰语系诸民w族都曾信仰过萨满教。作为世居我国东北的锡Y%46SKjWFc5f$0i伯族也信仰过萨满教。萨满教对古代和近代锡Kj#nb5i9J@RS8)TXrDL-seX9Mtsg伯文化的形成起过重要作用,可以说形成了独ALqpwVm^ef^-具特色的萨满教文化。这种文化的表现形式有U)2I#f#HB!Q69m诗歌、传说、故事、舞蹈和绘画,特别是萨满xpAWl^ 8yjpmHZKr0UzkR-dd4OtDLE86q诗对锡伯文化产生了深远的影响。20世纪8+^u*o8-ZkzkRzGZUR(y+eVg*h+Xm3+VtH4Dow0F&%2J0年代从锡伯民间发现的《萨满歌》就是锡伯HUaP6HCMG VroL8fgrW9D3(8VvM)eRQAo(QU27yb!3X族萨满诗的代表文献。

《萨满歌》由两册组成,第一册kc0fheFV-rNNGVIw(9dKHiapFoQwJc名曰《祈告、祝赞、祷告神歌》,第二册为《ptG 0fpLccVxdr%治病时送巫尔虎之神歌》。《萨满歌》以诗歌vWlAJM^a@zwUFajuujTBW1WF@&#@49MvMMyhOU-PI-QO34L*KJO^Y的形式记录了锡伯族萨满教的仪式内容,从学E(gj(-*Iy2T5f-gCi萨满时的祷告、报明姓氏身份开始,经过祈请LOJrrh^*souHvX52kAHy(NxkZOpuukTjPDOjhBY4x++f6*b+*@ayj9Tz托里上刀梯、呼唤众神灵附身,通过十八个卡)YHRkbMF0kaz)伦等,到领承众神灵意志,为人跳神治病的整VvwlclsFKKXv个过程都有详细的记载。古代锡伯族的自然崇XX59)#^Sl^M9!WrO拜、图腾崇拜、祖先崇拜和锡伯族古代历史、si2Yylp*HjejD-8kOOFibvWW+OnJ85B古代生产方式和生活方式,在《萨满歌》中都Twp%GhMYj^IUMd%%Ei4KTNZK2Abdu@wSXO^oNxTpT8MJ5)yhVuq得到了充分反映。

《萨满歌》中的第三部《祈请金刀梯c19VvO@$*3神歌》是独具锡伯特色的萨满诗。这首诗抒写64BGsihh6SxkB-y^LE H0QP4q&d1IGt$wsj8s7bu%gpnpdW*K了萨满师傅求告神灵,让自己的徒弟安全上刀*a@Z-OOTb%NrWgue(IdFA6hKv梯,取得正名,传誉人间的思想感情,诗中写 n!fp$EY6b%#M3GXjA*GJbDMVT^%D(Q(35Lc^AHMH道︰请在鲜血中验明啊/请在白汤淬砺中/SZ1p-mZ-42!Fth#KBzbv2K55Tt6ReubXQfeE请骑在沙尔旦驼之背呀/请稳坐在雪白的白牛XlyirVKeHiJQMiAxaA8IQxTMr8$NRQj^x4C4 tLFIzA之背/将去天涯海角呀/把那金刀梯寻觅/AKl-HHx3#Gn!We(@SEEkP00nozY5在那日月之间呀/竖立起登攀连梯/将那拉氏V)uHW0G7Wg9族的/属龙的后裔/扶上金梯吧/抬上银梯吧LnQl9o0W!cJ*DoVp#p4ZP^jfNxC*D8v(CbrY&Pq%-GncM94Ly+7aekaUH/让其安稳地跳下呀/让其在阳间传誉。

在锡伯族民S)fWJzj9iEFZ+IRsTuK*af%mEItwyR)%VzK9MmNkmyt!)HZ(BQLL间还流传很多萨满教口头诗歌和曲谱。这些配uH4)$k*有曲调的萨满歌成为锡伯民歌的一部分,其生C%0EJOTDi3#*$4D93buFugmo92q&6E#JAIhfb!(C0rVj-925CZ2#活气息越来越浓,像《艾辛哈准》、《 哩色Yon33D*ZLz22》、《扎嘿朱嘿》、《杭阿啦常阿啦》、《阿az#0-kq#KzR@@u0bHMmD0jaR&wNd!)I$&PllMAKI6勒坦库哩》等萨满歌传唱至今。

五、念说诗

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在锡伯文化中有一种72-$fi#AzxoysDD特有的雅俗共赏的民间文学形式——念说。每ztldNTi(gDQ7U-0q到冬季农闲或节假日的夜晚,锡伯族就三五成pX)SSST7群地聚在一起,由一个民间艺人或者文化人*7KWr6iibYvqw4D%BkAeXzmyrI!9念说中国古典章回小说《三国演义》、《水jUSL33oQu@afvaK#Y914^rb%RP)a1S8a8VxQat*浒传》、《西游记》等。众人围坐静听,有时q)C5B)UU1Mv#h7nTRxBw+I)26CDVinHpa引起讨论。这种念说的传统民间文学形式一直Q8e4MI(PJ-u638T2lfAi3rjdnWKi5rF%IcS$)QLuh^w((Rx延续到今天。后来,在念说中又增加了新疆锡(uI8WnCTt@i& Q$@lcu5#oR%#伯族自己创作的叙事长诗《西迁之歌》、《喀!iX14+b#Vu#wsKpt11O什噶尔之歌》、《拉贤罕图》、《三国之歌》pP kG -!w-80Weqwj*-dd52*NOQ2Xxq、《素花之歌》等。在长期的念说活动中,还Apa+9+lRqvlNKKvl形成了锡伯族念说中国古典章回小说和长篇叙CA&LHqyMiW%JtPqjdcn2NK2dPh9K#fB%Zjbb^q#AArScoj%MY9 8A+l事诗的曲调,被称为念说调。念说调曲调fA)V1IjltbkkU+uhtRzbWB+gY60JjPyG0U^j$w+vLngfOlSc5c24-b委婉动听,引人入胜,音乐节拍也比较自由。HfKOCwluk+Ex1Qy4f &4E+*gfvV3*5SH^hlk349BdQ5jHYgw2&*j+BKC2k

六、牛录nSF4Pj^^GR05A-#y*GR2oFG0^&P& vT0wbzg2eB

17n纪末叶,居住在嫩江西岸的锡伯族被满族征服qQT!oKU&YHev*ksTtUat@P%)PDjm8TMt6Qi8MQDqpz&-z0 a11Ui以后,被编入八旗组织之中。从此八旗制kGO7!0HxC+RovU(W21*qjQnPL-CH7&i走进锡伯族。新疆锡伯族在西迁的同时,从东enxV 7*prd3%5S mb7^LSmcvdhzV(#EdAyw63北老家搬来了八旗制度,很快建立由八个牛录dyjX^&Cp$TA9iKkrhOUD8rVk组成的锡伯营(八旗制的基本单位是牛录)Ttt1T^B$M8-I*%aCwv+*LbM$@KcqBjt锡伯营八个牛录分别为一牛录(瓖黄旗)、二HM5A!W5H^Ly牛录(正黄旗)、三牛录(正白旗)、四牛录lma5JA)e1YY NiV&y93O$IRVRGuva00HZ@oU)3e^^OA(正红旗)、五牛录(瓖白旗)、六牛录(^zmQ9XbaXYjWSRZ@s红旗)、七牛录(正蓝旗)、八牛录(瓖蓝旗k7d5#rAS#TbQcMBtbf TejC^W@nD8V+e7CIKp)H1Uu0o8nL7nGuQ),每个牛录往往有五六个哈拉”()q47%98CQShbWAL2N3894yI$Q0V-T^00 &eyJ*WCDwPn有十几个不同哈拉组成,哈拉又由数op@S6m45!U*q zlv*ib-O3bo^l4-idUQy1@il#hI@Her%P)!莫昆组成,所以,从血缘关系来讲,牛opiB9NR)UUm%E4^J#DogxAUa23@ mzpvv%jTv录有较强的氏族心理和很强的凝聚力。

在清代八旗组织fmyRb%pADMKRVap1 )^3w$H*Y!DQnMC@Lyn&*wajVlmH#B5nmTopkGt*&!Z中,伊犁锡伯营八旗制存在的时间最长,直到A2$HcwEHK1938年才被废除。但是,由于这种组织形Nj9X72bM8prLeXQE@3Vkn93c1jkCJ)E4xHi0M0H2YANy*式渗透到新疆锡伯族社会生活、家庭生活以及66nuQCh8-zdXAH&m+Mwr3fYYXCnYaKez% 8jsgwvfd*53rSuuH3$V民族文化之中,使新疆的锡伯人都有驱之不散HHGsM6%jEU3df66!m8T的牛录观念,牛录成为锡伯人故乡的代名词, 2wQRqs^+kyJWkn3tROQn4O#jE4w5s&eNI@^hrh-^VjC98牛录是故乡,故乡就是牛录。这种牛录观念反x映到文学中便产生了牛录诗。在察布查尔锡伯Bb8qHtgk自治县有一位自称是野兽派的诗人阿苏,p$wZoT2yjIqyqzNxkiTLERh4xHleZ8LELv) WIuWkJW^^dCa9Gs7*I其实,从他的诗歌创作情况来看,他不属于s7*hpAAgqFjgIg5XE )(w1XqZ(%iIA d+pihPbvd野兽派,而是典型的牛录派。他出生于11suoii!I+NsWGsQahg正红旗四牛录,后来到瓖红旗的六牛录县城工VE0A#F-OdtdR-jxkeO&3!^GT作。牛录成为他心中的一个,永远也打FFrCf!lb6jeJF^)e-IAkbXvvdecFn%&-ZqL-不开,在他的每一首诗里,他都情不自禁地抒0 rf)Q4(Qu0jX$j@gzcIrUf-Pgj -bSoS0Qkal#DdRtoJ+Q2写牛录,正如他在《作为锡伯人》一诗中写的)u!V9- @那样注定我常年厮守在堆依齐牛录,与泥土h2Ol4VsQN36laii+Br@9LyA7bKSj&Bm)!以及纯朴的民歌相依为命。”“这些在牛录怀7p$mx-g2owrGxhtWd+$Mdx76hY6kYJX里长大的,苏慕尔氏的人啊,一生一世,把自jWtjxD21GFLQ己热衷于劳动的手,交给了家园和庄稼。”(oo)x2nKQmT izVaQapwrKS@f$-e49U3pne&Q O《苏慕尔氏的人们》)“我们的眼楮,看过脚LrY1U2rdt dSa%x$ szL&mU下的田地,看过牛录深处的事情,就流了泪。l)O+JghjiX$Ap@Rn$LLtRkvnHJ”(《坡上》)“牛录确实温暖,想想这一点iQJ*)N%x^v3MwWK#%0P k(F!h@6#0r)A7BQlKts5WEBAKIhGRzfLx@ jFSZ,人心里就舒服得要死。”“日出日落,人们yJc5nfOjm^ru8PziV9npTwVMzI7!w%i^aOrEJST-#DJnYw4F!fYR^hM#+ZL为牛录活着”(《牛录》)。在新疆锡伯族诗itew6K33zrh9!iJWb!+ANopqn9kpCpNHYK37r+duGi#Wg人里,阿苏是最典型的牛录诗人。要了解新疆prb Y^ACxu锡伯灵魂深处的牛录意识,就得看阿苏的牛录C-ZqIh83RwXuz1wbtCGff0诗。

七、W##LW%%23n6双语诗

$pu4jM5gB%jIY9jA%Zwf3ncD3trsJO!df@IL6nHq%6&观新疆锡伯族诗歌发展史,还有一种诗歌现象i令人瞩目,这就是锡伯族的双语诗(指同一个%+CI3U-ovBPnV-u)(27vvM13cf**+Aool%Iy&NT$9Svd7诗人,既能用母语创作,又能用汉语创作)mL@G*o41st$de4YTMQPwgj31bzWC清代末期,新疆锡伯族著名诗人锡笔臣是锡伯7fXcAaMLzTW*Hsya9@@族双语诗早期的主要代表。他的汉文造诣颇深8(W6FP5d8VT6XCpB2,被当时执政的伊犁将军赏识,曾长期担任伊7m#t EgD@w@I844*eyMK犁将军衙门文案处文案总办。锡笔臣生前用汉fxuj%BJnXgn文撰写过许多诗歌,但保存下来的只有叙事长zR24cq(-SA4aXW6bhxy8ErvOiLjJoQ4)cYTlzI^FyfT!UYCiIaKqC C诗《离乡曲》。《离乡曲》用120行诗句,U($6ef216Su生动展现了新疆锡伯族的西迁史和戍边屯垦史-@W$n9t(5Qjrk+FkUq#$,这是一部清代新疆锡伯族历史长诗。

新疆锡伯族现代8hWH5G@p6CJvbXgJktVj9XOx+JK%CpOZENwp+著名作家、诗人郭基南老先生也是双语诗的重@ivA0K7dhu&PhTB(要代表人物。在文学创作上,他用汉文和锡伯yb!S^MZU^KKcfLn9TLj3qYgsYrYJVk文左右开弓,运用自如。像他的第一部诗集《v$*wmNp3TG JwDCOJNU-RD0心之歌》就是用锡伯文创作的,而他的第二部g%P@L5SCVGh!ju7J6q诗集《乌孙山下的歌》则完全用汉文创作,他14BOI的第三部诗集《情感的火花》则用汉文和锡伯YYO--UU1-n2x5!IOMdo%#文创作出版。

在新疆锡伯族当代诗人中,畲吐肯也是双S)+语诗创作的代表,他改编创作的《世世代代铭P1Hj V8H*7QRc8FoS(cvBBEquK k7^(7vUNVTjKD!Fc#8#zBdvhdfL记毛主席的恩情》曾于1982年获新疆维吾*尔自治区文学创作二等奖,汉文译作《西迁之-$+v9wf0g5#F06%#H)7uwMZ4nOtVl+歌》于1981年分别荣获自治区和全国少数+QK016o(a(0%b*SDUtJGYoF7&6QxyP#LhQ)DWE*SbXofSDqIHW6@uSwy民族文学一等奖。

八、新潮诗

新时期以来,新疆的锡伯族当代诗*hTt81EuNCMkdECQYEG3i*Ibv歌在继承和发扬本民族文学传统的基础上,在lbz4zW$P$wvdcPaO%1XgWA2U4sl大胆吸取我国汉民族文学和外国文学精华的基q7pLE#础上得到快速发展,不仅中老年诗人青春焕发+pc1$bFB6eDDGLzcqgF,力作纷呈,像郭基南、耳际春、畲吐肯等诗nIB@Sb)^&B$YiE@qPm8$*(人迎来第二次创作旺盛期,而且崛起一批新潮^YnT8nq2cCRTE9oT--(00rIfc0UL1#q#nTDi27FOb9pE&H&tRThjNa8诗人,像安鸿毅、阿苏、西榆、郭晓亮、安德te+t@QJcgwK q 8eun9nlT8J3UrEIxh8ISxCurqgLCpAWeHWJV7海、苏农、富秀兰、肖昌、佟志红等青年诗人dcmA%BrEQ(MVLt(7au58Yo*q842R2p0ggq65i*R JMRlsS!就是突出的代表,他们以新的审美方式,新的c!n)MAwE Qm表现手法,抒写着新疆锡伯人的过去和现在、#u4fH@欢乐与痛苦、文明与落后、僵滞与变革,抒写Vosohh-@iXy5-j1@EajshPPUOI@新疆锡伯族特有的生活方式和文化心理,蕴含Cxv0a8*6+Bi^5Spf#$C9LC$TyT5i#Q6hZpJ08M5nFfn0H着强烈的现代气息和对锡伯族现状、未来、命M51w3^MzYGU-O7lVjYX13XaZ^BbLpqj7RyZhMSOaXTd)Kd运的深深思索,从而表现出独特的审美价值和5d*Ff0QRp%NEz(YCe!2TQk@nxloYH0fJ认识价值。

在新疆锡伯文坛崛起的这批新潮诗人,其诗 #dju94uuq9歌创作有以下四个特征︰

1、他们清一色用汉语创作,2然而,他们更多地受锡伯文化的模塑,继承了g 6Gxi&I^T 10+uYbAbhQdG^ajDS7+USX锡伯文学创作的内在流程,只不过以崭新的知Js^6h@识结构、思维视野、艺术手法和立体的现代意zT识去观照锡伯族社会生活和心理结构,在更广cBIxg^CEORe&)&7FRa!DCSy(-YGcaUSZz2阔的时空背景下挖掘本民族的特色和审美主体G$FM$gZ@8&CZ个性。

2%w$+98JKBvddO7Lx!jrqi-%G5SX^ r@2+A)pH() xcc#r、他们大胆突破本民族题材,艺术视角投向世tnYs226PG7)OhpD(8(VYmQNN1P43PAnXoN^hP-g7rr7jV1l9%Ny3B界,投向审美主体的灵魂深处。正因为如此,QR43XaWlF#s#他们写出来的诗不再像父辈们的传统诗歌,像(mmO68x新潮诗人郭晓亮和他的父亲著名诗人郭基南先@-)NncHfff生共同出版的诗集《情感的火花》中的父子二 PbehqrCbzdB!Oc+G8#k-n8T+%FFddZ6f)WmjKQso7Syqt人的诗,几乎让所有读者都感觉到两种风格、A!2wcvK3ByTeSqdm&9ctyB #ok))TJ两种色彩和两种艺术世界。有时候、郭晓亮还$x6d6%0(认为父辈们写诗的时代已经过去︰过去时代LPrUZV5X#$pjc7SoE3s)+2j 4@bC6!L的诗人,注定赶不上春天的马车,他们积蓄在ooYZDzMzmdf%+VrufhAT4lYC$rDt+tVV#@kaO+vC--y0eFGef天边的歌唱,像睡眠,沉湎于昨天。”(《过$dQjH2I%vvYM4vlP%#t#N+&KumPeb7oc@88bWnYW@IWWQxJrM6qpNj$x去时代的诗人》)

3、艺术上追求写意。新疆锡伯族新yQYnbYj6ACja%M#RTrO##x3!4sdI潮诗在艺术表现上不同于过去现实主义诗歌,KK*en*+mDDgno+Ay S v+5R8u-++@GFJ8NN85^IHd^fY88!wXaEkOwmVM仅仅局限于西迁、戍边、屯垦的直接描写,而SDeebN+ClgWAFNsdtwKK!#zyUO*l$gh993q$mwXivPoAdOlOum$-2-#d是打破传统的因果线性的直接抒情方式,越来l0*PTkH#C3YzIn1V--qoK VjFEA15$*dA0越注重由写实转向写意,由具体描写转向抽象O-K%+N表达,由明确转向模糊的暗示,这是诗歌艺术E1M)#lHfg00B%)pH)0VtbdmOdn&T审美角度的转换。在锡伯族新潮诗人中,安鸿A#ZfrEZyjLQD-9-lSSfC@J)&RJV4tgiiQwwfxKCv8kSrVWE毅是一个具有诗歌天赋的杰出代表。他于19HbvKRZrDsAW2Qij5MmHHbf3Yg(Co1ra7AB4DCQqMkA62年出生于察布查尔锡伯族自治县,是一个@&8^@&mQTel$f浑身流淌着锡伯鲜血但又走出锡伯文化圈的诗4#Wan7NmHFKFZ7AoBTw-@Dy3VnTSIPVnF11SuEQs人。他从1982年开始诗歌创作,先后在《r41^@!oj(ewv^uc#WdrS6qF+tR伊犁河》、《中国西部文学》、《诗潮》、《teNy%$uh@80WE^B%@DPrjaMG8+@00ZnqqyKx#q68V@HcdWA9(aax星星》等文学刊物上发表很多诗作,部分作品mgra-&HLAag9^sVdY@os^@Cs%Ln8ecIJoFmcc!&L)Ld^4dP@Nm被选入《1986年诗选》、《飞翔的爱》等wDmnd(%LfH)E1yOEdxrPMVFnO(1诗选集中。他的生平简介和代表诗作《卡提布cl$760yP6&4拉克的秋天》,被选入由九叶诗派著名诗人唐3fqVo#!crzEdPavcXlgybsWMvSy*iKQ祈主编的《中国新诗名篇辞典》中;他写的组NfFC诗《现实世界》曾引起争议,在《星星》诗刊ieSn0p8Qtb62VzzI4x27T#MtyxF)5UA71p)Uf$AEry上发表过不少讨论文章。

4、炽热的真情蕴含在冷峻朦kDvP)m1cDv5A6EB0(**9$9CfQ22AQPvu4rA3h)胧的意象中。新疆锡伯族新潮诗人是一批热血-*5JX%青年,他们的激情就像伊犁河水永远奔腾不息9vJN(zfQ-Uf)f^$Dh314*absqo3G$K+rp1w3,他们的真情就像翻腾的大海。但是,当他们*gY8$^U3wip6!J把自己的真情实感写入自己诗歌的时候,他们G@mA!EJHM3zv表现得那么冷峻、朦胧,像郭晓亮的诗句︰gTEKj&&vn!mBSfP-YVPpWFYY7ee 3i8dvgUSH8yBxkO一夜霜雪,我头枕着北方此刻的蝙蝠,OPu13W飞满世界一阵风吹,草儿就要安眠SM5$q*KE)PHY!U&@KH-L生长白杨的草坡站在我身旁。还有诗人西gSBlRbiupLjCSRJW!NpWFZgX NCDFO-wzmZXHt-Tqno^e3W@sAdEv-67O4榆的老榆青杨红叶杏花+RY bN&yS^hzh^!z Wj!LapVF409mara4xeX2R!CvcC*只果绿叶夏日伊犁&4 7*PfnPf7Mijk4T9my$ylgwTbY)fvj9hGrHmQC6Lsl4QSWSMzzgHW%5jO河浮冰等意象,在冷峻朦胧的表层下隐藏着R2uoPI06eKtuFe (3p诗人内心的烈火

240年的漫长岁月中,新疆JtA0W11g#CCE2c6TD0kxxDnpA@T的锡伯族创造出独具特色的民歌、西迁诗、卡7*0OV&yc^I+HlH)vFFMVRd^QLJN$2osG7R@f$PPEiZD伦诗、萨满诗、念说诗、牛录诗、双语诗和新k2rg&7UCE1$i#23-)YSPk3Lc5&O7潮诗。我相信︰在今后的岁月中,新疆的锡伯qEJJwKK)8Bp2zrUhhN-$Rh!eXCK4+Q(juz 3 y族诗人们还会创造出更加璀璨夺目的诗歌。

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